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            司马光:《训俭》醒一人,《家范》正万家

            admin 2019-08-13 185人围观 ,发现0个评论

            司马光雕塑

            司 马 光

            司马光(1019—1086),字君实,号迂叟,司马光:《训俭》醒一人,《家范》正万家陕州夏县(今山西夏县)涑水村夫,世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。20岁中进士,历仕四朝。荣升京官后,先下一任知谏院、天章阁待制、龙图阁学士、翰林学士、资政殿学士、御史中丞等职,官至尚书左仆射兼门下侍郎(即宰相)。

            司马光终身的首要成果体现在学术上,其间最大的奉献便是历经十九年编纂而成的《资治通鉴》,这部编年体通史记载了1362年间16个朝代的兴衰替换及其经验教训,长达294卷。司马光终身作品宏富,假设说《资治通鉴》打造了一面“前史之鉴”,那么,他写的《训俭示康》和《温公家范》,则是中华传统家长教育的恢宏至道,可谓“法则”。

            其间,《训俭示康》共千余字,是司马光特意为儿子司马康编撰的家训。全文以“吾本寒家,世以洁白相承”开篇,紧紧围绕“成由俭,败由奢”这个古训,结合自己的日子阅历和切身体会,引经据典许多典型事例,经过正反两面的事例比照,进一步说明“俭能立名、奢必自败,由俭入奢易、由奢入俭难”的深入道理,对儿子进行耐性详尽、浅显易懂的教导。

            司马光:《训俭》醒一人,《家范》正万家

            司马光自己曾说,《温公家范》比《资治通鉴》更重要,“欲治国者,必先齐其家。”《温公家范》洋洋数万言,全书10卷共19篇,全面体系地论述了道德联系、治家办法、身心涵养和待人接物等方面的道理。全书引用《易经》《诗经》《大学》等许多儒家经典中的治家、修身格言,兼以许多历代治家有方的实例和模范,得出“家正而全国定,礼为治家之本”的中心思维。在此思维指导下,对家庭成员提出了具体的、契合社会需求和家庭需求的道德要求,很大程度上形成了独立完好的家长教育理论体系,可谓家训集大成者。

            家是最小国,国是千万家。假设说《资治通鉴》是供给前史学习的治国宝典,那么,《训俭示康》《温公家范》则是可供参考的治家法则,它们一道构成了传统儒家家齐国治的思维理念进路,折射着中华传统文化之光。

            涑水书院

            司马光家规

            正家道

            【原文】

            彖曰:“家人有严君焉,爸爸妈妈之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而全国定矣。”——司马光《家范卷一》

            【译文】

            彖辞说:“一个家庭有庄严的家长,即父亲和母亲。父亲要像个父亲,儿子要像个儿子,兄长要像个兄长,弟弟要像个弟弟,老公要像个老公,妻子要像个妻子,这样家道就规矩了。假设都能正其家,全国也就安靖了。”

            【原文】

            《大学》曰:“古之欲明明德于全国者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……自皇帝以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”此谓知本,此谓知之至也。所谓治国必先齐其家者,其家不行教而能教人者,无之。——司马光《家范卷一》

            【译文】

            《大学》说:“古代那些要想在全国宏扬光明磊落道德的人,先要管理好自己的国家;要想管理好自己的国家,先要办理好自己的家庭和宗族;要想办理好自己的家庭和宗族,先要涵养本身的性格……从皇帝到普通百姓,都要将进步自己的涵养作为底子。本乱而末治,那是不行能的。该注重的不注重,不应注重的注重,这种不分先后、轻重、缓急,舍本求末,就想理家治国,是不行能的!”这才是捉住了事物的底子,这才是最高的常识和才智。所谓想管理好国家必须先办理好自己的家,意思是说,连家都办理欠好,而想去管理国家,这是不行能的。

            温公祠堂

            轻遗财

            【原文】

            为人祖者,莫不思利其后世。然果能利之者,鲜矣。何故言之?今之为后世谋者,不过广营生计以遗之。田畴连阡陌,邸肆跨坊曲,粟麦盈囷仓,金帛充箧笥,慊慊然求之犹未足,施施然自认为子后代孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子,以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之,而后代于时岁之间奢华游荡以散之,反笑其祖考之愚不知自娱,又怨其小气,无恩于我,而厉虐之也。——司马光《家范祖》

            【译文】

            做老一辈的没有不期望能够谋福后代后代的,但是真实能够做到这点的人却很少。为什么这样说呢?由于现在为后代谋利益的那些人,只懂得多积金钱留给后代后代,地步连阡陌,商铺遍及街巷,粮食堆满了库房,资产塞满了箱子,依然觉得不行,还在苦心追求。这样他们心里就怡然自得,自认为子后代孙生生世世都享用不尽了,而不知道用道义训诫后代,用礼法管理家庭。他们自己几十年勤劳劳动所堆集的财富,却被纨绔后代们在短时间内就糟蹋殆尽。后代们反过来嘲笑祖辈们愚笨不会享用,还抱怨祖辈小气小气,对自己没有恩惠,反而虐待了自己。

            【原文】

            夫生生之资,固人所不能无,然勿求剩余,剩余希不为累矣。使其后代果司马光:《训俭》醒一人,《家范》正万家贤耶,岂蔬粝布褐不能自营,至死于路途乎?若其不贤耶,虽积金合座,奚益哉?多藏以遗后代,吾见其愚之甚也。然则贤圣皆不管后代之匮乏耶?曰:何为其然也?昔者圣人遗后代以德以礼,贤人遗后代以廉以俭。——司马光《家范祖》

            【译文】

            人所赖以生存的日子资料当然不行短少,但不要过火贪求,过多就会成为连司马光:《训俭》醒一人,《家范》正万家累。假设后代真的贤达,莫非他们连粗粮粗布都不能自己求得,以至于冻死饿死在路旁边吗?假设后代不贤达,即使满屋堆满了黄金,又有什么用呢?所以贮藏过多资产而留给后代的人,我觉得他太愚笨了。莫非古代那些先贤都不管后代的贫穷了吗?有人说:他们为什么不给后代留下许多产业呢?(那是由于)古代圣人懂得留给后代后代崇高的道德与严厉的礼法熏陶,贤人们传给后代的是廉洁的质量和简朴的风格。

            司马温公祠鸟瞰图 

            明俭奢

            【原文】

            平生衣取蔽寒,食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性算了。世人皆以奢华为荣,吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》

            【译文】

            我一贯衣服只求抵挡冰冷,食物只求填饱肚子;也不敢成心穿龌龊褴褛的衣服以违反尘俗常情,表明与一般人不同求得声誉,仅仅顺着我的赋性行事算了。许多人都把奢华糟蹋看作荣耀,在我的心目中却只把节省朴素看作美德。

            【原文】

            御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”共,同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,正人寡欲,则不役田晶妹于物,能够直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲。正人多欲则贪慕富有,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”——司马光《训俭示康》

            【译文】

            御孙说:“节司马光:《训俭》醒一人,《家范》正万家省是各种好道德的共有特色;奢华是最大的罪恶。”“共”便是“同”,是说有好道德的人都是由节省而来的。由于假设节省就会控制愿望,有位置的人假设少贪欲,就不为外物所奴役,能够依照正途行事;没有位置的司马光:《训俭》醒一人,《家范》正万家人假设少贪欲,就能束缚自己,节省费用,防止违法,充盈家室。所以说:“节省是各种优质道德的共有特色。”假设奢华就会多贪欲。有位置的人假设多贪欲,就会贪心富有,不走正途,最终引起祸殃;没有位置的人假设多贪欲,就会多方营求,随意糟蹋,最终败家丧身。因而,当官的人假设奢华,就必定贪赃纳贿,老百姓假设奢华就必定偷盗别人资产。所以说:“奢华是各种罪恶中的大罪。”

            司马温公祠神道

            【原文】

            近故张文节公为宰相,所居堂室,不蔽风雨;服用饮膳,与始为河阳书记时无异。其所亲或规之曰:“公月入俸禄几许,而自奉俭薄如此。外人不以公清俭为美,反认为有公孙布被之诈。”文节叹曰:“以吾今天之禄,虽侯服王食,何忧缺乏?然情面由俭入奢则易,由奢入俭则难。此禄安能常恃,一旦失之,家人既习于奢,不能顿俭,必至失所,曷若无失其常!吾虽违世,家人犹现在日乎!”闻者服其远虑。此皆以德业遗后代者也,所得顾不多乎?——司马光《家范祖》

            【译文】

            新近逝世的张文节公身为宰相,寓居的房子破旧到不能遮盖风雨;衣服和膳食也跟他担任河阳节度判官时没有什么两样。他的亲属奉劝他说:“你一个月的俸禄那么多,日常日子竟至如此简朴。外人不光不把你的清凉简朴看作美德,相反还认为你像公孙弘相同在沽名钓誉呢!”文节感叹地说:“凭我现在的俸禄,即使要穿王侯的衣服,吃美味佳肴,何愁没有钱?但是人的性格一般都是由简朴转向奢华简单,由奢华转为简朴就难以习惯。我现在的俸禄怎会永久保有?一旦失掉俸禄,家里的人现已习惯了奢华的日子,不能立刻转向简朴,那时候一定会导致失掉安身之地,不如就坚持这样的日子习惯呢!这样,即使我脱离人世,我的家人也还能像现在相同愉快地日子下去。”听者都敬服他的远见卓识。这些比如都是老一辈们把德行和功业留给后代后代的模范,他们所得到的莫非不多吗?

            ◎本文图源网络,版权归原作者一切。

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